بىنيازى ايشان عليه السلام از اين مراجعه ، و حضرت پيامبر عليه السلام ولايت و امامت على عليه السلام را آشكار فرمود و اينكه فراگيرى دانش و حكمت در زمان حيات و پس از ممات او صحيح و درست نيست جز از او و از روايت او همان‌گونه كه خداوند متعال فرمود : « وَ أْتُوا الْبُيوتَ مِنْ أبْوابِها » « 1 » » « 2 » قاضى شهيد شوشترى در « احقاق الحق » گويد : « مىگويم : در اين حديث اشاره‌اى است به فرموده‌ى خداوند متعال : « وَ أْتُوا الْبُيوتَ مِنْ أبْوابِها » و در بسيارى از روايت‌هاى ابن‌مغازلى به اين مطلب تصريح شده است ، در بعضى با اسناد به جابر است : « من شهر دانشم و على در آن است ، هر كس دانش را خواهد ، بايد نزد آن در آيد . » و در بعضى با اسناد به على عليه السلام است : اى على ! من شهر هستم و تو در هستى ، دروغ گويد هر كه گمان برد كه به شهر جز از طريق در مىرسد . و از ابن‌عبّاس روايت شده : من شهر بهشت هستم و على در آن است ، هر كس بهشت را خواهد ، بايد از در آن وارد شود . و از ابن‌عبّاس روايت شده است به نقل ديگرى : « من خانه‌ى حكمتم و على در آن است ، پس هر كس ، حكمت را خواهد ، بايد نزد آن در آيد . » و اين وجوب مراجعه به اميرالمؤمنين عليه السلام را اقتضا مىكند ؛ چون پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم با كنايه نفس شريف خود را شهر دانش و خانه‌ى حكمت ناميده سپس خبر داد كه رسيدن به دانش و حكمت او و به بهشت خداوند سبحان تنها از سوى على ممكن است ؛ چون او را مانند باب مدينة العلم و حكمت و بهشت قرار داد كه جز از آن دَر كسى واردش نمىشود و آن بزرگوار عليه السلام كسى را كه گمان برد به آن شهر مىرسد از غير طريق آن دَر دروغ‌گو خواند و آن آيه هم به همين مطلب اشاره مىكند ، همان‌گونه كه ذكر كرديم . و در اين حديث دليلى بر عصمت اوست كه آشكار مىباشد ؛ چون ايشان عليه السلام به طور مطلق در دانش‌ها فرمان به پيروى از او داد ، پس بايد ايمن از خطا باشد و نيز دلالت دارد بر اينكه ايشان امام امّت است چون دَر براى آن دانش‌هاست ، و اين امر

--> ( 1 ) . بقره / 189 . ( 2 ) . مناقب آل‌ابىطالب 2 / 34 .